盂里能装什么

指尖

　　盂，一个地域的称谓。有关这个地域最早的文字记载出现于《左传，昭公二十八年》：晋灭祁氏，魏献子为政，分祁氏之田以为（邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂）七县，盂丙为盂大夫。再远些甚至还可以附庸到铸造大盂鼎的公元前1000年左右的西周康王时期。《盂县志》载，因县城四周群山环绕，峻宇雕墙，中部底凹平坦，其状如盂，故名只矣。曾有诗句：三里孤城四面山，形象地描绘出了盂县地貌。

　　一个器皿被无限制地扩大，并以群山峻岭为口沿，山川河流为腹底，大到盛放更多地理，人文，物事，大到归为天地一景时，盂，这个从心从义的字，便演化成充满诗意和胸襟，山河和传奇的大词。一个大词的崛起，绝非一本辞典的恩赐。它是广袤丰饶的大地、和勤劳聪颖的人民，经过年月的蕴积，所生发的辉熠光华；是一觚嵌在西太行苍茫掌心里色彩纷呈的千古佳酿，在时光中氤氲出来的迷人芳香；是浸淫在石器时代石斧上不规则的滑痕；是镌刻在东周时期仇犹刀上古拙的金文；是秦汉龙华河畔的泥质灰陶；是唐宋瓷窑坡村的白釉瓷器……

　　沧海桑田，岁月迭换，“盂”的内容，不断被删节，又不断被添加。从春秋的赵氏孤儿到战国的赤章曼枝，从五代之末的柴花公主再到明清之际的傅山先生……，时光中，他们的肉身虽早化成一缕烟、一抹云、一把泥、一抔土，可是在盂县人心中，他们成为神，并立庙祭祀。他们重然诺，轻生死，保节烈，舍富贵的忠义传奇，在山庙古寺激越的钟声中一直被撞击着、传诵着……这片疆域对天下失意人的宽厚和恩典，接纳和包含，是节气，是包容，是忠和义的传承和发扬，是大盂县的质地。人忠地义，这滋生自遥远的春秋年代的词句，渐溶入盂县人的文化血脉，一代代地延续下来，成为标志，成为衡具，成为精神，成为独一无二的盂人境界。

　　假如说盂县是一部荡气回肠的乐曲，忠义即是主旋律；假如说盂县是一幅深远绵长画卷，绿色便是主色调。藏山的翠绿，诸龙山的碧绿，白马山的赭绿，水神山的水绿……盂里盛得最多，最杂，也最丰富的，便是这莽莽苍苍的绿，一望无际的绿，山水，田地，寺庙，村庄，道路，房屋，无不被这绿所洇染。但只进入，便会感觉，人正在被绿意慢慢地接纳，溶化，成水，成空气，成这海海林中的一滴露，那么小，那么静，那么清新，又那么纯粹。人身浑浊，这绿，便是天堂里的净水，是要洗涤掉灵魂的浊气和人体的深垢的。这绿，是成千上万的核桃林里的姿容，也是绵延的公路绿化带的眼神，是河水流过湿地的优雅探身，是天空被整盏“盂”映绿后的一抹微笑，亦是沉醉，深情，留恋和陶醉。

　　盂里能装什么？还有什么？将有什么？

　　被“雕镂”在“盂”里的山水风物，森林植被，其状时绵延，时嘎然，时蜿蜒，时直爽，却是“盂”一般姿态。舍去，得到，反反复复，成为珍珠和瓦砾，成为玉带和荒滩，在它们，是安意的收受，安意的顺应。盂的安逸泰然，使它们长久地存在。它们在，便是富庶和丰收的在，是盂的福气，是民的福气。

　　盂，这个盛放忠、义、福、绿的庞大而古老的器皿，尚有多少不为人知的景物和秘密呢？如果时间能够坚守它的长久，秘境亦会慢慢从深处顿开一扇门，那时，我们定会看到，盂里面，所包含的，所隐藏的，所展示的，一切的一切。